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[游记攻略] 云南之旅→国庆6日游

云南之旅→国庆6日游

出门旅游,功课最重要~
      出发前先做做功课,先讲讲云南的18怪:

云南第一怪:
鸡蛋用草串着卖:老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋,又不被碰坏,便以竹蔑或麦草贴着蛋壳编,每个都隔开,十个为一串,可以挂在墙上,想吃的时候便吃几个拿几个。

云南第二怪:
摘下斗笠当锅盖:云南竹林较多,因此许多用具都以竹子为原料,而锅盖就形似于内地的斗笠,只是顶略小一点,便于抓拿,而且用此做锅盖,透气保温,做出来的饭更加清香。

云南第三怪:
三只蚊子一盘菜:云南的许多地区,天气较为炎热,终年蚊蝇不绝,特别是野地与牲畜圈里的蚊子个头都比较大大,故夸张说3个蚊子一盘菜。

云南第四怪:
火筒能当水烟袋:当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒,只不过吹火筒是往外吹,而它是往里吸,烟气经过水过滤,可以减低焦油的浓度,味道更加清凉香醇。

云南第五怪:
糌粑被叫做饵块:云南产大稻米,特香糯,把大米蒸熟舂打后,揉制成长条形的半成品,可炒吃、煮吃、蒸着吃,颜色白如雪,象内地做的白米粑,当地称饵块。

云南第六怪:
背着娃娃谈恋爱:少数民族期盼人丁,盛婚后数日媳妇便回门了,等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚,开始真正的谈恋爱。

云南第七怪:
四季服装同穿戴:云南地区气候多变,夏天不热冬天不寒,白天和晚上的温差较大,可以说是冷热瞬变,在街上四季服饰随处可见,长的、短的、厚的、薄的,颜色艳丽,绚丽多彩。

云南第八怪:
蚂蚱能做下酒菜:云南许多地区的人都有吃虫的爱好,变害虫为佳肴,化昆虫为美味,所以蚂蚱、蝗虫等,都因为油煎之后,焦脆鲜香,而成为了美味的下酒菜。

云南第九怪:
姑娘被叫做老太:云南有些地区口音娘娘不分,喊姑娘其实就是指姑与娘,而把姑姑与娘娘喊为老太,所以你问姑娘他说老太,喊老太也就是内地人所称的小姨。

云南第十怪:
和尚可以谈恋爱:云南与几个信奉佛教的国家接壤,而佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样,到时还可以还俗结婚生子,受其影响,边民也穿和尚服谈恋爱。

云南第十一怪:
老太太爬山比猴快:云南多高山深谷,当地的妇女们从小到老都勤劳无比,爬山越岭、种地砍柴都习以为常,因此练就了一身矫健的身板与脚劲,七八十岁的老人登山往往如履平地。

云南第十二怪:
新鞋后面补一块:少数民族妇女在绣花鞋后面,用布巧做鞋曳,上面绣花精心点缀。既美观又有挡灰挡泥的实用价值。

云南第十三怪:
汽车还比火车快:由于有许多的高山峡谷,所以云南境内的铁路坡度很大、弯道较多,使得火车的速度特慢,形成了火车没有汽车快的独特景观。

云南第十四怪:
脚趾常年都在外:云南到处崇山峻岭,行路较不方便,爬山跑路多了会有较多的脚汗,于是就做成浅帮鞋,露出脚趾,能够感到更加凉爽。

云南第十五怪:
娃娃全由男人带:云南的妇女们历来勤劳,所以很多外面的活都由她们来干,而男子们相对来说却比较清闲,大多都呆在家里带孩子。

云南第十六怪:
花生蚕豆数着卖:旧时滇省民风多纯善,喜欢以物易物,耻言商品交易,故花生蚕豆等物品都数堆卖,人心就是秤一杆。

云南第十七怪:
这边下雨那边晒:这句话是用来形容云南特殊的地理位置与十里不同天的多变气候的。相差十里便会有不同的天气景象,而同一座山的两面也是一面艳阳天,一面雨倾蓬。

云南第十八怪:
四个竹鼠一麻袋:山区竹林很多,有繁茂的竹笋。食竹笋的鼠多肥硕,形壮与家鼠有很大差相异。用这样的山珍待客真是赛过鸡鹅。



2008年9月29日,我,哥哥,老豆,后妈,好姨妈开始左我们的广甸6日游。

9月29日

早上6点,我们到达机场


天还是黑黑的



我的机票


飞机餐

经过1个钟零45分钟的飞行,我们到达昆明机场

地导话,我们很幸运,在我们落机前的一个小时,

昆明仍在落雨,忽然放晴,当我们着陆时,

地面基本被可爱的太阳公公晒干了。

昆明气候较干燥,紫外线辐射高。

海拔升高,但系对我就无咩影响。



昆明的安检查的好严,

一路上遇到3次检查!

车辆要做登记。

省份证好五得闲



住在昆明的少数民族系彝族

我们的称呼要改一下

在这里,不能叫小姐。

美女叫做阿斯玛,勤劳的男性叫做阿黑哥,好吃懒做的叫做阿白哥。


第一站,我们来到拥有极其罕见的溶洞群、地下大峡谷的溶洞之乡--九乡

民间俗语说:“九乡溶洞九十九,数完溶洞白了头。”














昆明的街道




跟住去了玉石店

晚上住在昆明齐富酒店

9月30日

早上坐了接近5个钟的车去大理。

云南的山路真的把我搞死了!

我不是一个晕车的人,

但系比距感抛法,正常人都会五正常。

司机是云南当地人,用时速80公里去过弯位,

大帝,你玩漂移都五好开部30坐的小型大客车离玩啊!

车距大概只有30公分的距离超车。

我知你车技好,都五好拿我条命离搞飞啊!



好不容易到了大理,已是下午1点多。

大理海拔1900米。

大理生活的少数民族系白族。

白族姑娘头上带的头饰有也有“风花雪月”

妇女多穿白上衣、红坎肩或是浅蓝色上衣配丝绒黑坎肩,右衽结纽处挂“三须”、“五须”的银饰,腰间系有绣花飘带,上面多用黑软线绣上蝴蝶、蜜蜂等图案,下着蓝色宽裤,脚穿绣花的“白节鞋”。手上多半戴纽丝银镯、戒指。已婚妇女梳发髻,未婚少女则垂辫或盘辫于顶,有的则用红头绳缠绕着发辫下的花头巾,露出侧边飘动的雪白缨穗,点染出白族少女头饰和发型所特有的风韵。



称呼又变了

女性 未婚叫金花 已婚叫银花 生了孩子的叫家花

男性 未婚叫阿鹏哥 已婚叫狗已巴阿鹏

可见白族男性地位比女性低。





1:30  到达大理古城









2:42 到达洱海











4:30 出发去丽江

晚上9点到达丽江,去了丽江古城,

由于太晚了,因此我们只到了门口,

把购物时间方到第5天晚上。

晚餐系黑山羊火锅。

11:00 回到丽江凯达酒店

搞到凌晨我先有得训。

10月1号

早上6点半就要起床

开始向我们的目的地--美丽的香格里拉进发

沿途风景


8:15 我们的车车进行了车检,

在确保车辆正常的情况下,我们踏上了通往香格里拉的崎岖的山路



9:30 我们到了长江第一湾

金沙江的水面有一层白雾


9:45  我们经过玉龙雪山

只是远眺,还没有人登上过玉龙雪山的最高峰。

玉龙雪山最高点海拔5596米,




到这里,居住的少数民族变成了藏族。

因此我们的称呼又变了!

女性叫卓玛,男性叫扎西。

我们还学了几句藏语

“扎西德勒” --你好、吉祥如意、谢谢、再见的意思

一句藏语就翻译出感多意思,犀利。

“呀耸,呀耸,呀呀耸”--很好很好,再来一次的意思。

一般在人们唱完歌后伴随踏脚声,

有句话是这样的“ 藏民们会说话的就会唱歌,会行路的就会跳舞。”

真的,很佩服他们~~~~~

“阿拉同” --干杯

茶马古道


1:30 我们来到了虎跳峡。





虎跳峡位于玉龙雪山与阿巴雪山之间,茶马古道之上虎跳峡

2:00 出发去香格里拉

香格里拉原名叫中甸,2001年12月11日改名为香格里拉

2002年5月5日正式改名为香格里拉

香格里拉 在藏语中的意思是心中的日月

                 在汉语中的意思是人间仙景。

香格里拉海拔3300米

藏族的丧葬方式有五种,即天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬。这些不同的葬法,是根据死者的经济和社会地位的不同而定的。
?天葬?
天葬,又称鸟葬或空葬,是藏族的一种古老风俗,也是藏族地区最普遍的葬法。
藏人去世后,遗体用白色氆氇裹上,并用土坯做垫,放在屋内的一角。在停尸三五天中,需请喇嘛从早到晚念经,超度死者的灵魂,一般要念49天。念经作法的密宗法师戴着级有骷髅头饰的马头形帽,面罩黑纱,为的是不让灵魂看见活人的眼睛。
死者的亲戚朋友都要前来家中吊唁。来时带一壶酒、一条哈达、一点酥油和一把柱香,有的还带一个纸包,包内有钱,包上写有"慰问"二字。哈达是献给死者的,其他钱物是赞助死者家庭。
人死以后,在死大家门口得挂一个红色陶罐,罐口用白羊毛或白哈达围上。罐子放有三荤(血、肉、脂)、三素(乳、酪、酥)的糌粑火烟,并每天加进一些。罐里的东西是飨祈死者的。人死后,家人一律不梳头、不洗脸,取下一切装饰,不说笑、不唱歌、不跳舞。四邻也同哀:不办喜事,不歌舞娱乐。这样做,是为了让死者灵魂安安静静上天堂。
停尸三五天后,要选择吉日,举行出殡仪式。先从尸体处到家门口用白糌粑划一条线,然后由死者后代沿着白线把尸体背到门口,以尽孝心。到门口后,便由专门操天弃职业的"热甲巴"用床单或大口袋把尸体背走。当死者被背起时,后面有一个与死者同龄的人,一手拿扫把,一手拿破方篓,把糌粑白线扫掉,并把扫起的糌粑及扫把、垫尸体的土坯,统统放进方篓里,紧跟在背厂人后面,走到十字路口时,扔在路口当中,表示把鬼送走。
这天清晨,亲朋好友都到死者家中为死者送行。送行的人每人手中都拿着柱香,一直送到十字路口。家人参加丧葬仪式,但不到天葬台去,而由一两个好友前往天葬台监督。尸体被背出门之后,背尸人和送葬者均不得回头看,操天葬者及送葬人在天葬以后两天中,也不能到死者家中。
拉萨北郊有一个天葬台,从山脚下到天葬台有一里多路。这条路,被那些送葬者、执行天葬者和参观者,走得平坦宽阔。所谓天葬台,原来就是在山野间的一块巨大的石头。巨石的表面磨出一道道三四寸深、一二尺长的浅沟,石台上还有大如锅、小如碗的石臼形状的深坑几十个,那是为天葬长期使用而形成的。据说一个大的天葬台同时可为1O个死者举行天葬仪式。巨大的天葬石台表面光滑如镜,它正表明了天葬久远的历史。
背尸人将死者背上天葬台后,先将尸体放置好,接着在天葬台附近燃烧起松柏香堆,并在香堆上撒三荤三素的糌粑。顿时山野之间青烟袅袅,飘入云霄。这是向远近山中的秃鹫们发出的吉祥信号。不一会儿,成群结队的秃鹫便迅速从四面八方飞翔而来。数十只甚至数百只秃鹫听到天葬师"晓晓--"的呼唤声,或听到挥棒击石的响声之后,便纷纷降落在天葬台四周的山岗上,听候天葬师的召唤,配合天葬师完成将死者肉体和灵魂送上"天堂"的"重任"。
这时,经师(喇嘛)开始念经超度亡灵。天葬师则要在动手肢解尸体前足饮青稞酒,接着开始工作。并尽量满足死者亲属的愿望,对死者的骨、肉、脏、颅等都进行过细的处理。
然后召呼那些早已等候光顾的秃鹫们将肉骨全部吃完。如有未尽之处,天葬师再加糌粑做一些最后加工处理,直到天葬台上干净无遗。这就预示着死者的灵魂已归天或转世了。至此,天葬仪式结束。
天葬完成后;代表死者家人的监督人,便拿出早已备好的酒肉、茶等食品.慰劳天葬师,以表示对他们的尊敬。


天葬习俗的形成,同古代藏族的原始宗教及佛教的影响有着密切的关系。"天"在藏族的心目中享有崇高的地位。它不仅作为自然界的天,也是人格化了的"天层"。传说中的天由九层组成;还有的传说若沿着一条天梯向上攀登,天可以达到十三层,最高那层是"赞神"的辖区,也是黄教创始人宗喀巴所描绘的那个琼楼玉宇彩云间的极乐世界。

?水葬?
在雅鲁藏布江等江河附近,有水葬习俗。尤其是在夏日江河水涨季节,认为水葬不亚于天葬。天葬是将尸体喂"秃鹫",而水葬则是喂鱼,效果是一样的,均可以得到超度。于是人们用羊毛绳将死者遗体束成弓形,再拴坠石头,投入河中。或用白布裹尸,整尸投入江中。那些乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位低下的人死后也使用这种葬法。

?火葬?
活佛、大喇嘛、部落头人或达官贵人死后,实行火葬。仪式也比较隆重,由喇嘛念经超度,用干柴、稣油将尸体烧成灰,然后把骨灰带到高山上顺风拨撒,或撒到江河之中。

?土葬?
西藏也有土葬,但只适用于那些得了麻疯、炭疽、天花等传染病的死者,以及那些强盗、杀人放火犯、被刀砍死者的尸体。意为惩处这些害人的恶类,令其灭根绝种。埋葬时不用棺木,只挖一个洞穴,将尸体放进去,盖上土即成。

?塔葬?
塔葬又叫灵塔葬。这是过去藏族地区最高贵的一种葬仪。只有达赖、班禅及大活佛等极少数人才能获得这一殊荣。这些人圆寂后,先用盐水抹擦遗体,风干以后,再涂上香料等药物,放在灵塔之内。灵塔又分金灵塔、银灵塔、铜灵塔、木灵塔和泥灵塔。灵塔的不同。是根据活佛的地位高低而定。达赖、班禅依例是金灵塔。

到达亚拉青波牧场